Shalat sunnah di malam nishfu sya’ban

Shalat sunnah di malam nishfu sya’ban

Dalam Kitab Majmu’ul Fatawa, libni Taimiyyah, juz 23 halaman 131:

وَسُئِلَ عَنْ صَلَاةِ نِصْفِ شَعْبَانَ ؟

فَأَجَابَ :

إذَا صَلَّى الْإِنْسَانُ لَيْلَةَ النِّصْفِ وَحْدَهُ أَوْ فِي جَمَاعَةٍ خَاصَّةٍ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ طَوَائِفُ مِنْ السَّلَفِ فَهُوَ أَحْسَنُ .

 Ibn Taimiyyah ditanya mengenai shalat nsihfu Sya’ban, beliau menjawab:

 “Jika sesorang melakukan shalat pada malam nishfu Sya'ban dengan sendirian atau berjama'ah secara khusus sebagaimana yang dilakukan oleh beberapa kelompok dari ulama salaf maka hal itu adalah AHSAN (bagus).

Dalam Kitab Akhbaaru Makkah, karya Syeikh Abu Abdillah Muhammad bin Ishaq Al Faakihi (wafat setelah tahun 276 H / 889 M)

ذِكْرُ عَمَلِ أَهْلِ مَكَّةَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَاجْتِهَادِهِمْ فِيْهَا لِفَضْلِهَا

Tentang penuturan amaliah penduduk Makkah di malam Nishfu Sya’ban dan kesungguhan mereka di malam tersebut karena keutamaannya

  

وَأَهْلُ مَكَّةَ فِيْمَا مَضَى إِلَى الْيَوْمِ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، خَرَجَ عَامَّةُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلُّوْا وَطَافُوْا وَأَحْيَوْا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى الصَّبَاحِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يَخْتُمُوْا الْقُرْآنَ كُلَّهُ وَيُصَلُّوْا

Penduduk Makkah, dari dulu hingga sekarang (dizamannya Syeikh Al Faakihi, sekitar tahun 277 H) , ketika datang  malam Nishfu Sya’ban maka kebanyakan orang laki-laki dan perempuan mendatangi Masjidil Haram, mereka shalat, thawaf, beribadah di malam harinya hingga pagi dengan membaca al-Quran di Masjidil Haram, hingga mengkhatamkan al-Quran keseluruhannya dan mereka melakukan shalat.

 وَمَنْ صَلَّى مِنْهُمْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ مِائَةَ رَكْعَةٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِـ الْحَمْدِ ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَأَخَذُوْا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَشَرِبُوْهُ وَاغْتَسَلُوْا بِهِ وَخَبَؤُوْهُ عِنْدَهُمْ لِلْمَرْضَى ، يَبْتَغُوْنَ بِذَلِكَ الْبَرَكَةَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ

Orang-orang diantara mereka yang melakukan shalat 100 rakaat di malam tersebut, diawali dengan membaca surat Al Hamdulillah setiap rakaatnya, dan surat Qul Huwallaahu Ahad  100 kali, mereka mengambil air zamzam lalu meminumnya, menyiramkannya, dan diberikan kepada orang sakit dari mereka, adalah karena mengharap berkah di malam tersebut.

Diantara kaifiyyah Shalat Sunnah Malam Nishfu Sya’ban sbb:

Dalam Kitab Al Ghun-Yah, lisysyaikh Abdil Qadir Al Jilani, juz 1 halaman 348-349:

فَأَمَّا الصَّلَاةُ الْوَارِدَةُ فِيْ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَهِيَ مِائَةُ رَكْعَةٍ بِأَلْفِ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ عَشْرُ مَرَّاتٍ وَتُسَمَّى هَذِهِ الصَّلَاةُ صَلَاةَ الْخَيْرِ وَتُعْرَفُ بَرَكَتُهَا وَكَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ يُصَلُّوْنَهَا جَمَاعَةً مُجْتَمِعِيْنَ لَهَا وَفِيْهَا فَضْلٌ كَثِيْرٌ وَثَوَابٌ جَزِيْلٌ

Adapun Shalat nisfu Sya'ban ialah melaksanakan shalat sunnah di malam separoh dari bulan Sya’ban  sebanyak 100 raka'at, dengan membaca 1000 kali surat Qul Huwallaahu Ahad. Setiap satu rakaat 10 kali.

Shalat ini dinamakan shalaatul khair.
Ulama salaf shalih melakukan shalat ini dengan berjama’ah.
Didalam shalat ini terdapat keutamaan yang banyak dan pahala yang agung.

وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ قَالَ حَدَّثَنِيْ ثَلَاثُوْنَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَنْ صَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ نَظَرَ اللهُ إِلَيْهِ سَبْعِيْنَ نَظْرَةً وَقَضَى لَهُ بِكُلِّ نَظْرَةٍ سَبْعِيْنَ حَاجَةً أَدْنَاهَا اَلْمَغْفِرَةُ

Diriwayatkan dari Al Hasan rahimahullaah, bahwasanya beliau berkata: tTelah menceritakan kepadaku 30 shahabat Rasulullah shallallaahu alaihi wasallam, sesungguhnya barang siapa melakukan shalat ini didalam malam ini, maka Allah akan melihat kepadanya 70 kali, di setiap penglihatan, Allah mengabulkan untuk orang tsb 70 hajat, minimal pengampunan.

Dalam Kitab Nuzhatul Majalis, Lishshofuuri, halaman 187:

وَفِيْ كِتَابِ الْبَرَكَةِ
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً يَقْرَأُ فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ مُحِيَتْ عَنْهُ سَيِّئَاتُهُ وَبُوْرِكَ لَهُ فِيْ عُمْرِهِ

Didalam Kitab Al Barakah:
Dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam: Barang siapa melakukan shalat pada malam Nishfu Sya’ban 12 rakaat. Di setiap rakaat dia membaca Fatihatul Kitab, dan Qul Huwallaahu Ahad 10 kali  maka kesalahan-kesalahannya dihapus, dan mendapat keberkahan didalam umurnya

Dalam Kitab Syu’abil Iman, Lil Baihaqi, juz 5 halaman 366, hadits nomor 3559:

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيٍّ الْمُؤَذِّنُ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بِسْطَامٍ الْقُرَشِيُّ بِقَرْيَةٍ دَايَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحِمْصِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ جَلَسَ بَعْدَ الْفَرَاغِ، فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ مَرَّةً، و {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، سَأَلْتُهُ عَمَّا رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِهِ، قَالَ: " مَنْ صَنَعَ مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتَ كَانَ لَهُ كَعِشْرِينَ حَجَّةً مَبْرُورَةً، وَصِيَامُ عِشْرِينَ سَنَةً مَقْبُولَةً، فَإِنْ أَصْبَحَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ صَائِمًا كَانَ لَهُ كَصِيَامِ سَنَتَيْنِ سَنَةٍ مَاضِيَةٍ، وَسَنَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ ".

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: " يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ مَوْضُوعًا، وَهُوَ مُنْكَرٌ، وَفِي رِوَايَةٍ قَبْلِ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ مَجْهُولُونَ، وَاللهُ أَعْلَمُ "

….dari Ibrahim, berkata; Ali berkata: Saya melihat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam pada malaqm Nishfu Sya’ban, beliau berdiri kemudian melakukan shalat 14 (empat belas ) rakaat. Lalu setelah usai duduk, beliau membaca:
- Ummil Quran 14 kali
- Qul Huwallaahu Ahad 14 kali
- Qul A’uudzu Birabbil Falaq 14 kali
- Qul A’uudzu Birabbinnaas 14 kali
- Ayat Kursi satu kali
- Laqad Jaa`akum Rasuulun Min Anfusikum

Usai beliau shalat, saya bertanya kepada beliau apa yang barusan beliau lakukan. Beliau bersabda: Barang siapa elakukan seperti apa yang aku lakukan, maka baginya pahala seperti 20 haji yang mabrur, dan puasa 20 tahun yang maqbul.
Jika paginya dia berpuasa maka baginya seperti pahala berpuasaa 2 tahun yang telah lalu dan 2 tahun kedepan.

Imam Ahmad berkata: Hadits ini sepertinya amaudhu’. Hadits ini munkar. Didalam riwayat sebelum Utsman bin Sa’id rawi-rawinya majhul.

Berikut paparan Syeikh Muhammad ibn Sulaiman al Kurdi dalam kitab beliau "AL HAWAASYI AL MADANIYYAH" juz I halaman 331-332 mengenai shalat Nishfu Sya’ban

وَأَمَّا صَلَاةُ شَعْبَانَ فَهِيَ أَنْ يُصَلِّيَ فِيْ لَيْلَةِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْهُ مِائَةَ رَكْعَةٍ كُلُّ رَكْعَتَيْنِ بِتَسْلِيْمَةٍ
إلى أن قال

وَاخْتَلَفَ اْلعُلَمَاءُ فِيْهَا فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ لَهَا طُرُقٌ إذَا اجْتُمِعَتْ وَصَلَ الْحَدِيْثُ إلَى حَدٍّ يُعْمَلُ بِهِ فِيْ فَضَائِلِ اْلأَعْمَالِ وَمِنْهُمْ مَنْ حَكَمَ عَلَى حَدِيْثِهَا بِالْوَضْعِ وَمِنْهُمُ النَّوَوِى وَتَبِعَ الشَّارِحُ فِيْ كُتُبِهِ.

Adapun shalat Sya’ban yaitu shalat yang dilakukan pada malam ke 15 bulan Sya’ban dengan 100 rakaat. Setiap dua rakaat salam.

............

Para Ulama berbeda pendapat mengenai hadits-hadits yang berhubungan dengan salat sunah malam Nishfu Sya’ban, diantara para ulama ada yang mengatakan bahwa hadis tersebut memiliki banyak jalur riwayat, yang secara akumulasi hadis tersebut boleh dilaksanakan dalam hal Fadlailul A’mal

Sementara ulama lain menghukuminya sebagai hadi-hadits tsb maudhu’, diantara yang berpendapat demikian ialah Imam Nawawi, diikuti oleh Imam Ibn Hajar dalam banyak kitab beliau.

Syeikh Mulla Ali Al Qaari mengomentari riwayat yang ada dalam kitab Syu’abil Iman diatas sebagaimana dikutip oleh Al Kahnawi dalam kitab Al Aatsaarul Marfuu’ah fil Akhbaaril Maudhuu’ah halaman 80:

جَهَالَةُ بَعْضِ الرُّوَاةِ لَا يَقْتَضِيْ كَوْنَ الْحَدِيْثِ مَوْضُوْعًا وَكَذَا إِنْكَارُهُ الْأَلْفَاظَ فَيَنْبَغِيْ أَنْ يُحْكَمَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ ضَعِيْفٌ ثُمَّ يُعْمَلُ بِالضَّعِيْفِ فِيْ فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ اِتِّفَاقًا مَعَ أَنَّ نَفْسَ الصَّلَاةِ النَّافِلَةِ فِيْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ ثَابِتَةٌ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ بِطُرُقٍ صَحِيْحَةٍ فَلَا يَضُرُّ ضَعْفُهُ بِبَيَانِ الْكَمِّيَّةِ وَالْكَيْفِيَّةِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ خَيْرٌ مَوْضُوْعٌ......

Kemajhulan sebagian rawi tidak berakibat hadits menjadi maudhu’, begitu juga kemunkaran lafazh-lafazh hadits. Oleh karena itu seyogyanya hadits tsb dihukumi sebaga hadits dhaif, dan sudah ittifaq bahwasanya hadits dhaif bisa diamalkan dalam fadhailul a’maal. Sedangkan shalat sunnah pada malam tsb adalah tsubut dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam dengan jalan yang shahih, maka tidak mengapa kedhaifan hadits tsb  dengan menjelaskan hitungan rakaat dan kaifiyyah pelaksnaannya, karena sesungguhnya shalat adalah sebaik-baiknya amalan yang ditetapkan.......

Wallaahu A’lamu bishshowaab

Bersambung, Insya Allah