SILATURRAHMI

SILATURRAHMI

Definisi Silaturrahmi
Dalam Kitab Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah juz 3 halaman 81 dijelaskan:

اَلْأَرْحَامُ جَمْعُ رَحِمٍ، وَالرَّحِمُ وَالرَّحْمُ وَالرِّحْمُ بَيْتُ مَنْبَتِ الْوَلَدِ وَوِعَاؤُهُ، وَمِنَ الْمَجَازِ: الرَّحِمُ الْقَرَابَةُ

ARHAM bentuk jama` untuk RAHIM, RAHM dan RIHM, adalah tempat dan wadah kelahiran anak.
Termasuk majaz, RAHIM adalah kerabat

Keutamaan Silaturrahim
Dalam Kitab Shahih Muslim juz 12 halaman 411, hadits nomor 4639:

وَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي أَبِيْ عَنْ جَدِّيْ حَدَّثَنِيْ عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِيْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِيْ رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِيْ أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

.....Ibn Syihab berkata: Anas bin Malik telah mengkhabarkan kepada kami sesungguhnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasalla bersabda: “Barang siapa yang ingin rizkinya diluaskan dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah menyambung silaturrahmi.”

Imam Nawawi mensyarahi hadits diatas dalam kitab Syarah Muslim juz 8 halaman 350 sbb:

4639 - قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَط لَهُ فِي رِزْقه وَيُنْسَأ لَهُ فِي أَثَره فَلْيَصِلْ رَحِمه )

( يُنْسَأ ) مَهْمُوز أَيْ يُؤَخَّر .
 وَ ( الْأَثَر ) الْأَجَل ، لِأَنَّهُ تَابِع لِلْحَيَاةِ فِي أَثَرهَا .
وَ ( بَسْط الرِّزْق ) تَوْسِيعه وَكَثْرَته ، وَقِيلَ : الْبَرَكَة فِيهِ .
وَأَمَّا التَّأْخِير فِي الْأَجَل فَفِيهِ سُؤَال مَشْهُور ، وَهُوَ أَنَّ الْآجَال وَالْأَرْزَاق مُقَدَّرَة لَا تَزِيد وَلَا تَنْقُص ، { فَإِذَا جَاءَ أَجَلهمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَة وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ }
وَأَجَابَ الْعُلَمَاء بِأَجْوِبَةٍ الصَّحِيح مِنْهَا أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَة بِالْبَرَكَةِ فِي عُمْره ، وَالتَّوْفِيق لِلطَّاعَاتِ ، وَعِمَارَة أَوْقَاته بِمَا يَنْفَعهُ فِي الْآخِرَة ، وَصِيَانَتهَا عَنْ الضَّيَاع فِي غَيْر ذَلِكَ .
وَالثَّانِي أَنَّهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا يَظْهَر لِلْمَلَائِكَةِ وَفِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ ، وَنَحْو ذَلِكَ ، فَيَظْهَر لَهُمْ فِي اللَّوْح أَنَّ عُمْره سِتُّونَ سَنَة إِلَّا أَنْ يَصِل رَحِمه فَإِنْ وَصَلَهَا زِيدَ لَهُ أَرْبَعُونَ ، وَقَدْ عَلِمَ الله سُبْحَانه وَتَعَالَى مَا سَيَقَعُ لَهُ مِنْ ذَلِكَ ، وَهُوَ مِنْ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى : { يَمْحُو الله مَا يَشَاء وَيُثْبِت } فَبِالنِّسْبَةِ إِلَى عِلْم الله تَعَالَى ، وَمَا سَبَقَ بِهِ قَدَره وَلَا زِيَادَة بَلْ هِيَ مُسْتَحِيلَة ، وَبِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا ظَهَرَ لِلْمَخْلُوقِينَ تُتَصَوَّر الزِّيَادَة ، وَهُوَ مُرَاد الْحَدِيث . وَالثَّالِث أَنَّ الْمُرَاد بَقَاء ذِكْره الْجَمِيل بَعْده ، فَكَأَنَّهُ لَمْ يَمُتْ . حَكَاهُ الْقَاضِي ، وَهُوَ ضَعِيف أَوْ بَاطِل وَالله أَعْلَم .

Orang yang Menjadi Obyek Silaturrahim

Al Hafizh Ibn Hajar dalm Kitab Fathul Bari juz 10 halaman 418 menerangkan:

قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: اَلرَّحِمُ اَلَّتِيْ تُوْصَلُ عَامَّةٌ وَخَاصَّةٌ، فَالْعَامَّةُ رَحِمُ الدِّيْنِ وَتَجِبُ مُوَاصَلَتُهَا بِالتَّوَادُدِ وَالتَّنَاصُحِ وَالْعَدْلِ وَالْإِنْصَافِ وَالْقِيَامِ بِالْحُقُوْقِ الْوَاجِبَةِ وَالْمُسْتَحَبَّةِ. وَأَمَّا الرَّحِمُ الْخَاصَّةُ فَتَزِيْدُ لِلنَّفَقَةِ عَلَى الْقَرِيْبِ وَتَفَقُّدِ أَحْوَالِهِمْ وَالتَّغَافُلِ عَنْ زَلَّاتِهِمْ.

Imam Qurtubi berkata:
 RAHM yang umum adalah RAHM agama. RAHM agama wajib menyambungnya dengan saling menyayangi saling memberi nasehat, berbuat adil, memenuhi hak-hak yang wajib dan sunnah.
Adapun RAHM yang khusus ditambah dengan memberi nafkah kepada kerabat, memeriksa kondisi mereka dan melupakan kekhilafan mereka

Dalam Kitab Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah juz 3 halaman 83 dijelaskan:

مَنْ تُطْلَبُ صِلَتُهُ مِنَ الْأَرْحَامِ :

- لِلْعُلَمَاءِ فِي الرَّحِمِ الَّتِيْ يُطْلَبُ وَصْلُهَا رَأْيَانِ :

اَلْأَوَّلُ: أَنَّ الصِّلَةَ خَاصَّةٌ بِالرَّحِمِ الْمَحْرَمِ دُوْنَ غَيْرِهِ، وَهُوَ قَوْلٌ لِلْحَنَفِيَّةِ، وَغَيْرُ الْمَشْهُوْرِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الْخَطَّابِ مِنَ الْحَنَابِلَةِ، قَالُوْا: لِأَنَّهَا لَوْ وَجَبَتْ لِجَمِيْعِ الْأَقَارِبِ لَوَجَبَ صِلَةُ جَمِيْعِ بَنِيْ آدَمَ، وَذَلِكَ مُتَعَذِّرٌ،

.

الثَّانِيْ: أَنَّ الصِّلَةَ تُطْلَبُ لِكُل قَرِيْبٍ، مَحْرَمًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ، وَهُوَ قَوْلٌ لِلْحَنَفِيَّةِ، وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَهُوَ نَصُّ أَحْمَدَ، وَهُوَ مَا يُفْهَمُ مِنْ إِطْلَاقِ الشَّافِعِيَّةِ، فَلَمْ يُخَصِّصْهَا أَحَدٌ مِنْهُمْ بِالرَّحِمِ الْمَحْرَمِ.

Kerabat yang dianjurkan untuk disambung silaturrahmi
Ulama dalam hal tsb diatas mempunyai dua pendapat

Pendapat pertama:
Silaturrahmi khusus kepada RAHM yang masuk kategori mahram bukan yang lainnya.
Ini adalah satu pendapat Hanafiyyah, pendapat yang tidak masyhur menurut Malikiyyah, dan itu adalah pendapat Abul Khaththab dari Hanabilah.
Mereka berkata, jika silaturrahmi diwajibkan kepada seluruh kerabat maka berarti waajib melakukan silaturrahmi kepada semua keturunan Nabi Adam. Hal itu tidak mungkin bisa.

Pendapat kedua:
Silaturrahmi dianjurkan kepada seluruh kerabat, baik mahram maupun bukan. Ini adalah satu pendapat menurut Hanafiyyah dan pendapat masyhur menurut Malikiyyah, dan nash Imam Ahmad, dan yang mafhum dari memutlakannya Ulama Syafi’iyyah. Satupun dari mereka tidak mengkhususkan silaturrahmi hanya kepada RAHM mahram.

Wallaahu A’lam